Paranaländer desliza los estenogramas filosóficos del filósofo alemán Günther Anders (1902-1992), suerte de filosofía casual no exenta de ironía, humor, afán desmitificador, provocación, sadismo, en suma, todo lo que hoy no encontramos al leer ensayos.
Günther Anders (1902-1992) es seudónimo de Günther Stern, alumno de Heidegger, primer marido de Hannah Arendt, exiliado por 17 años en USA, autor de poemas, relatos, de “La catacumba molussiana” (novela -diálogo filosófico de principios de la década de 1930, ambientada en el reino distópico de Molussia dominado por mentiras), periodista que describió el Japón post-nuclear, que se carteó con el piloto que llevó la bomba atómica, , autor de “La obsolescencia del hombre”, es uno de los mayores filósofos alemanes del siglo XX. Aquí presentamos al Anders casual, autor de los estenogramas filosóficos.
Los Estenogramas filosóficos fueron compuestos en Viena en 1965 y publicados el mismo año. Los estenogramas –del adjetivo griego στενός, «estrecho», y del sustantivo γραμμα, «letra»– indican propiamente un «estrechamiento» del mensaje verbal. La elección de la braquilogía y la elipsis crea una densidad semántica y conceptual que induce al lector a pensar bajo otra luz al volcar las perspectivas adquiridas y los resultados esperados. Gelegenheits Philosophie, filosofía casual, la define Rosalba Maletta.
SÓLO ENTONCES
Ser grande en la desgracia es fácil. El carácter se revela solo en la fortuna.
ES MAS DIFICIL RECIBIR QUE DAR
Si alguien realmente quiere expresarte su gratitud por algo por lo que está agradecido, entonces no lo descartes con la frase anodina «no vale la pena hablar de eso». Si espera perder el tiempo con su crédito de esta manera, está equivocado. El deudor lo interpreta como: «no estás a la altura» y se percibe defraudado de la posibilidad, con su agradecimiento, de ponerse más o menos «a la par». En cambio, escucha con atención lo que dice y no olvides que no es menos difícil para él pronunciar sus palabras que para ti escucharlas. La aceptación respetuosa de la acción de gracias es la parte final del don que crees que ya tienes detrás de ti.
CASTIGO
Cualquiera que insista en bañarse solo en las aguas más puras se ensuciará.
EL PAGO
El que limpia se ensucia. Tenemos que tener en cuenta esta suciedad. Muchas veces hasta corre el rumor de que somos los más sucios de todos.
DIALÉCTICA TRISTE
Ser bueno te vuelve estúpido. Ser estúpido malo. Sic transit gloria virtutis.
EXPERIENCIA
«Convertirse en un experto» significa: dejarse moldear por encuentros que uno de su parte nunca podría haber imaginado. Así que nunca: «conviértete en lo que eres», sino: «conviértete en lo que no eres» o: «sé lo que llegarás a ser». Solo las profesiones equivocadas son siempre adecuadas: hacen expertos.
LA VERDAD INSUFICIENTE
Hay tres protagonistas de la crítica pública: el crítico, el criticado y el lector. Como este último también existe y como casi siempre es más criticable que el libro a criticar, no basta con que tu crítica sea verdadera. De lo contrario, puede suceder que denuncies ladrones a los asesinos. La verdad en estos casos no es una coartada.
CONTRIBUCIONES
Leí que el «Blues» fue el aporte de los negros a la cultura americana. Esta afirmación no sólo es falsa sino también odiosa. Falso porque el blues era el lamento de los esclavos que estaban demasiado oprimidos para hacer alguna contribución a la cultura estadounidense. – Y odioso, porque se convierte en burla cuando, admirando el lamento, lo menosprecias. La frase me recuerda la costumbre molussa de reproducir las rayas de los látigos como «aportes al arte del ornamento nacional».
EL VERDADERO DOLOR
Lo que realmente duele probablemente solo lo conocen los mudos porque envidian no solo el consuelo sino también el grito. Su sufrimiento implacable golpea interiormente y, por lo tanto, se vuelve mortal. – Le tenemos más miedo al dentista que a otros médicos, no porque el dolor de muelas sea peor que otras dolencias, sino porque nos priva de la posibilidad de quejarnos.
HOGAR
Qué ingenuo es considerar el miedo a la muerte como el mayor de los miedos y el deseo de inmortalidad como el mayor de los deseos. Cuando ayer, en la sala de espera del policlínico, un parlanchín decía a gritos tener la certeza de que después de la muerte la vida sigue, pero en otro planeta, una enorme agitación se apoderó de las ancianas. Uno de ellos incluso reaccionó con resentimiento, como si una autoridad le ordenara mudarse después de su muerte a otro distrito o incluso a Wiener Neustadt o incluso a una ciudad tan exótica como Linz.2 Frente al miedo a lo desconocido, su angustia de muerte hizo no emerge en absoluto. «Prefiero que me entierren aquí», dijo, «uno sabe dónde está». Y de repente todos asintieron, reconciliados con la muerte.
MUNDIALMENTE FAMOSO
El poeta B. puso una denuncia porque le robaron. Injustamente. La magnitud de un éxito se mide por el número de ladrones y la cantidad de botín que roban. Los que tienen más éxito son aquellos cuyas palabras laboriosamente acuñadas ahora son pronunciadas por todos, como si siempre hubieran sido parte del patrimonio lingüístico. Si al final las personas como B. se encuentran despojadas y ya nadie las reconoce, entonces esta es la forma más alta de fama universal.
ORFICO INSTANTÁNEO
La juventud se enfrenta rápidamente a lo indecible. Cuanto más incapaz se es de traducir lingüísticamente un fenómeno, cuanto antes se remite a lo inefable, más rápidamente se apela a lo órfico. El reino de las madres se ha convertido en el rincón de los charlatanes. Pero uno realmente honra la oscuridad solo reconociéndola lo más tarde posible. No muestras tu respeto ni balbuceando ni exhibiendo tu reticencia.
EL FANTASMA
Lo que los incrédulos llamamos «tormentos morales» corresponden a esos dolores fantasmas que sufre R., a quien tuvieron que amputarle la pierna congelada en algún lugar de Rusia. Aunque este miembro se ha estado pudriendo durante veinte años, Dios sabe qué escombros, el dolor de esta pierna aún palpita hoy, y contra este palpitar no hay remedio. Dios sabe en qué tierra helada está congelada nuestra fe y dónde ahora se pudre. Pero incluso en él el dolor todavía palpita e incluso para este dolor no hay remedio. Sin embargo, sufrimos, no porque hayamos perdido la fe, sino a pesar de ella.
ASCETAS
Nada es más insoportable que los ascetas. O son inconmensurablemente desagradecidos, ya que simplemente no quieren reconocer la enorme cantidad de bien que el mundo nos ofrece. O son tan inmensamente envidiosos que, por temor a tener que envidiarse también a sí mismos, no se conceden nada ni siquiera a sí mismos. Son soportables o admirables sólo cuando se privan del placer porque tienen que servir a una causa. Sólo que desgraciadamente sucede a menudo que hacen del ascetismo mismo su causa; a veces incluso que lo convierten en su objeto de placer. Entonces sus rostros adquieren la expresión angustiada de los sibaritas de la privación. Y los que se ven así son absolutamente los más insufribles.
LA OMISIÓN
Es sorprendente las herejías en las que uno puede entregarse simplemente omitiendo. Durante más de ciento cincuenta años, los asistentes a los conciertos han acudido en masa a las representaciones de «Creación» de Haydn con sus hijos: pero nunca he oído una palabra de asombro por la omisión en «Creación» del pecado original, lo que choca con la Biblia. historia. Por lo tanto, es muy probable que la obra del siglo XIX fuera amada no a pesar de sino por su no cristianismo. Ya que la «Creación» de Haydn podía ser tan maravillosa y serenamente feliz precisamente porque en ella no había lugar para el pecado. Sólo el siglo XIX no se dio cuenta.
FUENTE, «Stenogrammi filosofici» di Günther Anders, 2002 Verlag C.H. Beck oHG, München, Titolo originale: Philosophische Stenogramme, © 2022 Bollati Boringhieri editore
