Paranaländer guaraniza-joparaiza un poema del poeta sufí persa moderno Sohrab Sepehri, en donde homenajea a la malograda poeta y cineasta Forough Farrokhzad (la Sylvia Plath persa muerta en 1967).
Sohrab Sepehri (1928–1980) es uno de los poetas iraníes más respetados del siglo XX. Pintor y carpintero, su poesía está impregnada de abstracciones líricas y de filosofía influida por sus viajes por el mundo. Durante su vida, publicó seis colecciones individuales de poesía y un volumen de obra completa llamado “Ocho libros”, que incluía dos secciones de obra nueva. Viajó con frecuencia por todo el mundo, incluido el este de Asia, Europa y los Estados Unidos. En 1964 y 1965 realizó un largo viaje por China y Japón, aprendiendo sobre el budismo mientras estudiaba carpintería y pintura. En su camino de regreso a Irán, se detuvo en la India durante varios meses. A su regreso a casa, escribió un poema entusiasta llamado «Paso de agua», una «epopeya lírica» que muestra marcas de la influencia del Islam y la filosofía sufí, además de las filosofías y creencias budistas e hindúes a las que Sepehri estuvo expuesto durante su viaje. Si Sepehri parece sufí en inclinación, es el sufismo de Rabi’a, una fe de pura devoción que apela a las instituciones del aprendizaje y la fijeza y el dogma religioso del que el poeta puede prescindir. Sepehri terminó otras dos obras poéticas durante el período que siguió a su viaje: otro poema largo llamado “El viajero”, y un conjunto de líricas muy cargadas llamadas «Una medida de verde». En los poemas de “Una medida de verde”, Sepehri combina detalles autobiográficos, reflexiones místicas y estructuras musicales para crear un estilo de poesía que a menudo fue criticado durante su vida y carrera poética. El filósofo Soursh Dabbagh explica que la “inclinación de Sepehri hacia pensamientos más abstractos lo sometió a las críticas de sus críticos literarios contemporáneos como Shamloo, Barahani y Ashoori, quienes lo acusaron de estar desconectado de las turbulencias sociales de la década de 1970 en Irán”. Muchas de las letras profundamente personales de Sepehri se han convertido en lemas y eslóganes de las libertades individuales propugnados por los jóvenes iraníes, en particular aquellos que se involucraron en el movimiento ambientalista y en las protestas electorales de 2009. Hay una línea de Sepehri utilizada como titular para un editorial en un periódico en idioma persa en Afganistán que criticaba el fundamentalismo religioso.
El lenguaje abstracto y meditativo de Sepehri, que lo convirtió en objeto de severas críticas por parte de los activistas políticos de izquierda antes y durante la revolución iraní, es relevante hoy en Irán precisamente porque su enfoque gnóstico poco convencional del lenguaje que desafía la retórica oficial de la religión política. Irónicamente, ha ganado mucha más relevancia en la literatura iraní actual que parte de la literatura producida por sus críticos hace tres décadas.
“De Kashan soy pero / allí no nací. / No tengo lugar de origen, no tengo hogar.”: Sepehri nació en el camino durante un viaje que su familia hacía de Kashan a Teherán.Su propio nombre Sohrab, que significa “agua que enrojece”.“Hasta el latido del corazón del alba”: casi una década después de este poema que invoca el cáncer de la soledad, Sohrab enfermaría de cáncer de sangre. Aunque viajó tanto a América del Norte como a Europa en busca de tratamiento, no pudo encontrarlo. Regresó a casa y murió en un hospital de Teherán en 1980.
Amigo: a Forough Farrokhzad
Cheiruva: Forough Farrokhzadpe guara
«Debería alegrarme de otra muerte». —T.S. Eliot
Avy’a va’erä pe ñemanóre
Maravillosa ella
H’a’e ñandemborujujaipáva
Un ciudadano del ahora
Ko’ägagua tetäygua
Hermana del horizonte
Che reindy arapaha
Qué bien entendía las lenguas del agua y de la tierra
Mba’eichapa oñe’ë kuaa va’ekue y ha yvy ñe’ë
Su voz
Iñe’ë
reflejaba la áspera y triste superficie de lo real
omovä teko achy pire kuru ha mbyasymi
Sus ojos
Umi hesa
parpadeaban bajo sus párpados cerrados con el pulso de toda la materia
hesapirï pe itopepi kuera ñembotypava guype pe yvy tytyicha
Sus manos
Ipo kuera
podían pasar todas las páginas del aire puro de la generosidad
ombohasa paite va’erä yma pe pojera yvytu potï rogue kuera
Por ella
Hese
todo tipo de amabilidades se congregaron a nuestro alrededor por un bocado
ojerepava tory opaichagua ñanderehe peteï tembi’u michimíre
Ella misma era un espejo que reflejaba su propio yo singular
Ha’e voi kuri ha’e peteï itavera omoväva pe iñe’ä poráite
y en el espejo
ha itaverape
ella reflejaba todas las curvas sensuales de ese momento en el tiempo
ha’e ohechaka va’ekue ara rumby juky oikova hina upéramo
Como la lluvia, estaba preñada de novedad y cadencias estridentes
amaicha ha’e okuru opaichagua mba’e pyahu ha torore ryapuguasuva
como árboles
ybyraicha
ella abría ampliamente sus ramas al resplandor del sol
ha’e tuicha oipyso hakanguera kuarahy mimbire
Ella le hizo una seña al viento-niño
Ha’e oñatói yvytu-kunumípe
Ella cosió el pestillo del agua cerrándola con una cadena de palabras
Ha’e ombovyvy y monde oñemboty va’ekue ñe’ë joajupe
Y una noche cantó para nosotros
Ha peteï pyhare opurahéi oreveguara
la carta verde del amor tan cándidamente
pe kuatia ñe’ë hovy jehayhu mba’eva mitämi roguaicha
acariciamos el suelo
romokunu’u la yvy
y nos sentimos nuevos como nosotros, como flores, que habían sido regados.
ha roñeñandu roikovejevyramo orendive, yvotyicha, oñembyakyramova
Cuantas veces la vimos partir
Hetaite rohecha chupe ohovo
con una cesta vacía para arrancar racimos de buenas nuevas.
peteï ayaka hendive oipo’o haguä mba’e porä akacharrata
Pero Ay
Háke
ella nunca tuvo la oportunidad de escuchar las convincentes conferencias de la paloma.
araka’eve ndo hendui va’ekue pykasu arandu ne’ë
Ella estuvo todo el camino más allá de la frontera de la Nada.
Ha’e oiko va’ekue pe tape ohasapava mombyry mba’eve ykere
Ella nunca imaginó
Ha’e araka’eve ndoimo’äi
lo solos que nos volveríamos
mba’eichapa orea’ñorei ropytáta
tratando de disfrutar de nuestra fruta
rovy’ase yva orejurúpe
en esos brevísimos momentos
pe sapy’äite ikaturo
entre los portazos que se cierran de golpe—
okë oñembotyro araryapuicha.
fuente: “The Oasis of Now. Selected poems of Sohrab Sepehri”, 2013. Translated by Kazim Ali and Mohammad Jafar Mahallati
