Paranaländer reseña la vida y obra de Kabir, poeta místico nacido en Benarés, India, que, como los profetas, anuncian las grandes verdades interiores y denuncian la hipocresía dominante, especialmente la de los representantes oficiales de las religiones en la India en su hora.
Por: Paranaländer
“Kabir les dice:
escuchen, santos,
agarraron la cola de un perro”.
Kabir, nacido al final del siglo XIV en Benarés, pertenece a esta línea de poetas místicos iconoclastas que, como los profetas, anuncian las grandes verdades interiores y denuncian la hipocresía dominante, especialmente la de los representantes oficiales de las religiones en la India en su hora. No sabemos nada de su vida, salvo las raras alusiones a ella en sus poemas: su madre le reprochaba renunciar a su sustento para seguir un camino asceta, él mismo dijo que estaba decepcionado con su hijo que no siguió el camino susodicho y prefirió los placeres del mundo, y un día lo habrían arrojado en cadenas en el Ganges. Es todo. Las hagiografías mencionan muchos otros eventos: se habría encontrado con tal o cual rey, etc. La tradición dice que era hijo de un brahmán, huérfano, adoptado por un par de tejedores musulmanes. Esto explica su nombre, Kabir, «el Grande», y que el nombre del dios que invoca en sus poemas es hindú: Ram.
El Kabir Panth, la secta oficial, lo ha deificado: uno puede ir y adorar a su ídolo allí. Otros, con el pretexto de unirse al camino de la iluminación espontánea, el sahaja, del que también hablan otros poetas místicos de la India, lo convirtieron en uno de sus ideólogos: así afirman perteneció a la «Gran Tradición» mientras vivía en el mundo y no notaban que Kabir era esencialmente un renunciante. ¿No dice la tradición que «quien busca la iluminación debe quererla como un hombre que arde quiere arrojarse a un río»? En su libro, que sigue siendo la referencia en francés, “Au cabaret de l’Amour” (1960), la grande dama del hindi medieval, Charlotte Vaudeville, sugiere que Kabir falló en su misión.
Oh Madhao, ¿cómo podría quedarme contigo
Si me envías a mendigar?
Los hambrientos no tienen tiempo para adorar
¡Así que recupera tu rosario!
Solo busco la compañía de los santos
Y no quiero ser el objeto
De la caridad ajena
Todo lo que pido son dos libras de harina
Un cuarto de mantequilla con sal
Media libra de garbanzos
Lo suficiente para preparar mis dos comidas.
También necesitaría una cama y un colchón
Y una sábana para cubrirme
Entonces tendrás mi adoración
No codiciaba nada más que
Tu santo nombre
Kabir te dice
Convencí a mi corazón de ser
Feliz con pocas cosas
Y así satisfecho, permanecerá fijo en ti.
(Adi Granth, shabda 11, Sorathi raga)
Como cualquier «teólogo de la experiencia», Kabir también tendrá sus enemigos: un poema nos dice que está encadenado en el Ganges y describe el milagro de su liberación. Los predicadores del fuego perturban a los seres extintos, los que están en el poder, porque el mal odia la luz que revela su depravación:
“Quemé mi casa, tengo la antorcha en la mano
Quemaré la casa de quien quiera seguirme”. (Kabir Granthavali 5.13)
Las fechas exactas de Kabir han sido un tema de debate durante mucho tiempo. Una cosa es cierta, según los estudios más recientes realizados sobre el libro sagrado de los sikhs, Adi Granth (G. Singh Mann, 1996 y P. Singh, 2001), es que Kabir no fue un contemporáneo, sino un predecesor de Guru Nanak, el fundador del sikhismo (1469-1539). Así que volvemos, por su fecha de nacimiento, a 1398, la que tradicionalmente conservan los Kabir-panthi, miembros de la secta Kabiriana. Los Kabir-panthi, sin embargo, lo mantuvieron vivo hasta 1518, hasta los ciento veinte años, para que conociera a sus primeros biógrafos. Más bien, la investigación histórica lo hace morir antes de que naciera Guru Nanak, alrededor de 1448.
FUENTE: Éditions Albin Michel, 2012
