Paranaländer ve el documental Damiana Kryyigi (2015) y solo puede amontonar datos sobre esta historia que es la prueba palpable de cómo funciona la máquina antropológica agambeniana.
El documental del cineasta argentino Alejandro Fernández Mouján del año 2015 titulado Damiana Kryygi, me ha merecido estas líneas.
Kryygi es en aché tatú-armadillo, pues todos tradicionalmente reciben el nombre del animal que durante el embarazo ha comido o del que tiene antojo la madre. Este nombre aché es reciente, es un bautizo póstumo, una restitución de Damiana, la niña aché robada y muerta en plena adolescencia, por parte de su pueblo.
La constelación Damiana incluye:
Pozo abierto no con pala de hierro sino palo en Parque Caazapá, territorio ancestral de los aché que hasta hoy reclaman su apropiación. Al lado de Ypetîmi, en Caazapá. Sandoa/Sandoval cerca de Villa Encarnación. Comunidad de los asesinos de sus familiares. Hospital de la provincia Melchor Romero. Donde muere de tuberculosis. Museo de La Plata. De donde son restituidos sus restos óseos sin su cráneo. 10 junio 2010 restitución del esqueleto de Damiana. Hospital Universitario Charité, Berlín. Donde finalmente se descubre el cráneo de Damiana en 213. Cráneos. Restos óseos. Osteología craneometría. Agamben. La política occidental es, pues, co-originariamente biopolítica. Fotografía antropológica de indígenas. Cuantificación del cuerpo. el antropólogo holandés Herman Frederik Carel ten Kate (1858-1931). Viaje a Paraguay junto a su asistente el jurista francés Charles de la Hitte (1856-1927). Un extenso artículo publicado en febrero de 1895 por Charles de la Hitte. Este aristócrata aficionado a los estudios antropológicos narraba sus peripecias de un viaje realizado entre abril y octubre de 1894 en las selvas orientales de Paraguay, oportunidad donde tuvo contacto con los Aché. Realizó, entre diciembre de 1896 y enero de 1897, un nuevo viaje al Paraguay. Este viaje lo hizo con auspicio del Museo de La Plata y en compañía de Ten Kate, por ese entonces jefe de la sección antropológica
Robert Lehmann-Nitsche (1872-1938). En abril de 1897, con tan solo 25 años y prácticamente una nula experiencia a comparación de ten Kate, Lehmann-Nitsche fue designado como conservador de la Sección Antropológica del Museo de La Plata. Antropometría. Cráneos sueltos, en primer lugar; luego, mandíbulas sueltas, cráneos moldeados en yeso, piezas osteológicas notables, esqueletos, huesos sueltos y una subdivisión llamada «varia» donde se incluyeron cerebros, cueros cabelludos, objetos conservados en formol, bustos de yeso, máscaras, etc.
Todo se inició el 25 de septiembre de 1896 cuando encontraron los restos de un caballo que, afirmaron, había sido matado y despedazado por los guayaquís. A los dos días de búsqueda el colono y sus tres hijos encontraron un grupo de unas 18 personas en su campamento. Con los primeros disparos el grupo se dispersó en el bosque. El resultado de la represalia fueron dos hombres muertos y una mujer herida que fue ultimada a golpe de machetes. Con esta mujer había una niña que fue tomada por los mismos colonos y bautizada como Damiana, según el santoral de la fecha. El 26 de septiembre se celebra principalmente a San Cosme y San Damián, hermanos gemelos y mártires del siglo III conocidos como los santos patronos de los médicos y cirujanos por curar gratuitamente.
En 1895 De la Hitte pudo realizar observaciones sobre un joven que había sido apropiado por el arzobispo paraguayo Juan Sinforiano Bogarín (1863-1949) y recibido el nombre de Mauricio Podesley. De la Hitte no realizó una extensa descripción antropométrica sobre este, limitándose a describirlo como inteligente e inquieto. Ten Kate, ante la imposibilidad de realizar las observaciones sobre Mauricio, se limitó a describirlo a partir de las fotografías realizadas por De la Hitte. Destacó especialmente su baja talla, el cuerpo musculoso, miembros cortos, el color oscuro de la piel y, particularmente, su modo de caminar y pararse con las piernas separadas (De la Hitte y ten Kate, 1897).
A fines del siglo XIX la vida de Damiana cobró un nuevo giro. En 1898 fue trasladada desde Villa Encarnación a la localidad bonaerense de San Vicente (Argentina) a fin de que sirviera de mucama en la casa de la madre del médico argentino Alejandro Korn (1860-1936), hijo de alemanes y con estrechos vínculos al interior de la colonia de inmigrantes alemanes de San Vicente. En 1907, con aproximadamente 14 años, Damiana fue internada en el Hospital Neuropsiquiátrico de Melchor Romero dirigido por Korn. La razón de esto, según Lehmann-Nitsche, fue que «La libido sexual se manifestó de una manera tan alarmante que toda educación y todo amonestamiento por parte de la familia, resultó ineficaz. Ausentábase la india de la casa con frecuencia, a veces hasta tres días, en compañía de un galán y llegó a envenenar a un perro que cuidaba la habitación, para hacer entrar al hombre. Consideraba los actos sexuales como la cosa más natural del mundo y se entregaba a satisfacer sus deseos con la espontaneidad instintiva de un ser ingenuo». El director en una entrevista para Los 7 locos relativiza esta versión. La niña aché padecía un tipo de meningitis tuberculosa que le producía dolores de cabeza terribles.
Gracias a la red de relaciones interpersonales Lehmann-Nitsche obtuvo una» circunstancia especialísima» al poder estudiar a Damiana en el nosocomio dirigido por Korn en el mes de mayo de 1907. A los dos meses y medio que Lehmann-Nitsche realizará este estudio, Damiana falleció de tuberculosis. Su cuerpo, sin embargo, no sería desaprovechado.
Quedan las fotos de una niña de una belleza sorprendente considerando su circunstancia tan infausta, de mirada seria y reconcentrada en sí. Y esas otras fotos, que la desnudan, la dejan en con su vida nuda, tronchada al inicio de la juventud.
Rescato en cientos fotogramas, la del acercamiento sesgado y ominoso de la cámara a la fachada del Museo de La Plata. Nos enfrenta a un tótem de enormes dientes. Una bestia, en suma.
Se puede ver el docu aquí:
https://archive.org/details/alejandro-fernandez-moujan-2015-damiana-kryygi
