Paranaländer se convierte a la religión bambara, religión del lenguaje que quiebra la perfección silenciosa del mundo. Silencio-buzz, noise continuo o música prístina asesinada por el aliento (y la violencia) de Bemba el infiel.
Por: Paranaländer.
La creación por un verbo, inmóvil al principio, pero cuya vibración determina paulatinamente la esencia y posteriormente la existencia de las cosas, a según la metafísica de los bambara de Mali.
El universo tiene un movimiento en espiral cónica, el cual está en constante expansión.
El gemelaje primordial, expresión de la perfecta unidad.
Dominique Zahan en su “Dialetique du verbe chez les bambaras”, resalta la centralidad de la palabra.
Hay toda una serie de operaciones e instrumentos que tienen por objetivo hacer más fácil el alumbramiento de la palabra por la boca: la pipa y el tabaco, el uso de la nuez de cola, el pulimiento de los dientes, el uso de cepillos de dientes, el tatuaje de la boca.
El acto de alumbrar la palabra significa romper la perfección del silencio.
Al principio, el lenguaje no era necesario, porque todo lo que existía se integraba en una “palabra inaudible”, un zumbido continuo confiado por Bemba, el creador rudo, fálico y arborícola, al creador celeste refinado y acuático Faro.
Muso Koroni, la mujer de Bemba que había engendrado las plantas y los animales, sintió celos de su marido, que copulaba con todas las mujeres creadas por Faro.
Por esta razón, ella, a su vez, lo traicionó y Bemba la persiguió y la agarró por la garganta apretándole el cuello. De este tratamiento violento de la esposa, infiel al marido infiel, nacen esos cortes en el flujo sonoro continuo que son absolutamente necesarios para engendrar palabras.
La génesis de la palabra entre los bambaras es la infidelidad, y la violencia que corta el silencio.
Ellos creen en la degradación de la humanidad, de la que uno de los signos es la aparición del lenguaje.
El ritmo musical o white noise primigenio considerado el silencio perfecto es roto por el lenguaje.
Acaso la telepatía estuvo antes o una telepatía musical…
Los Bambara reconocen a un Dios, supremo sobre todos, Ngala o Bemba cuyo papel fundamental es el de Creador.
Las otras «Personas» divinas, Muso Koroni koundye o Nyale, Faro y Ndomadyiri (que también son los elementos de aire, fuego, agua y tierra) están íntimamente vinculados con la vida de Bemba y con sus obras creativas pero, en el mundo creado, cada uno de ellos tiene un papel particular y específico.
Habiendo salido de Pembele y amasado con su saliva, para adquirir una forma femenina, se cree que Muso Koroni se creó originalmente a partir del aliento de Bemba. Siendo la primera en poseer un Alma, está en la fuente de todos los principios vitales. Por eso los “fieles” la representan como impregnada de toda la creación —aún de manera secreta y sombría— no solo para sembrar la miríada de almas, sino también para sembrar los gérmenes de todo conocimiento. Debido a este poder suyo, ciertos fieles (algunos sacerdotes sacrificiales) la veneran en secreto, implorando, por ejemplo, que dé fuerzas a un recién nacido o que acelere la maduración de los diversos granos. Nyale también está en la fuente de todas las ideas que le han sido o serán dadas al hombre, ideas que ella coloca “oscuramente” en su inconsciencia y en su memoria, es decir, más allá del alcance de su ego.
Entonces, por su propia naturaleza, Nyale es, hasta cierto punto, un factor de desorden. Por eso se dice que aunque Bemba le dio un alma cuando, bajo el nombre de Muso Koroni, tomó una forma femenina, le quitó su “doble” (dya) para encomendarla a Faro. Esta fue una medida sabia por parte del Creador, que quería de esta manera poner límites al desorden del mundo. De hecho, sólo la asociación del ni y el dya juntos le da a un ser su coherencia, su razón de ser y su esperanza de vida eterna.
Faro es ante todo el «testigo» de Bemba, el señor de la creación, por lo que es él quien completa la obra de Bemba y es comisionado por él para perfeccionar el mundo, para organizarlo poniéndolo en equilibrio, y para darle vida eterna.
Faro nació del vaporoso aliento del Creador de una burbuja de su saliva, mientras él, el Creador, pronunciaba las palabras creativas. Él es la «palabra» que pronunció Bemba. Emitido del vaporoso aliento de las palabras creativas, es agua, luz, habla y vida. Los bambaras también afirman que aunque Faro no es igual al Creador invisible, es su rostro visible; es tanto el acto de la creación como la imagen del mundo creado.
Siendo la palabra de Dios, a Faro se le llama la “cabeza de todas las cosas”, o algunas veces el pivote, porque ejecuta las órdenes de su “fulcro”.
Habiéndose formado de la esencia misma de Bemba, mientras giraba en el espacio, la halanza [acacia alhida) ya no es un objeto de adoración entre los bambaras porque creen que este árbol trajo la muerte a hombre. Incluso hoy, en algunos pueblos, se cree que la muerte le sobrevendrá a cualquier imprudente que se acueste bajo su sombra, pues la halanza le habrá quitado su «doble», dya. Sin embargo, algunas manifestaciones populares aún muestran huellas del culto. una vez ofrecida. Por ejemplo, las mujeres a veces le hacen ofrendas de aceite de karite. Se le presenta a las mujeres embarazadas para que alivie sus dolores de parto, y a veces la placenta después del parto se cuelga de su tronco, como muestra de gratitud por la asistencia que ha recibido la mujer.
Fuente: The bambara, Dominique Zahan, 1974
