En la entrega de hoy, Paranaländer presenta algunos extractos de una enciclopedia antropológica norteamericana que, en parte, trae detalles acerca de la vida y costumbres de los indios Aché.
Por: Paranaländer.
Hojeando la versión digital del tomo 7 (dedicado a las etnias sudamericanas) de una enciclopedia antropológica norteamericana, me hizo acordar ese maravilloso cuento de Danilo Kiš: La enciclopedia de los muertos. Mi cuento favorito de la literatura europea moderna. Un Borges (por fin) bueno. Allí está el juego metalingüístico también la ficción lingüística, pero sobre todo está “eso” otro que falta en el ciego de Palermo. Volviendo a la enciclopedia de los vivos, extracté varios párrafos sobre los indios Aché. Su descripción parca y científica me recordé en varios momentos a la belleza de la escritura de Danilo Kiš, que fluctúa entre ficción y realidad todo el tiempo.
Artes.
El canto individual tradicionalmente era común, particularmente al final de la noche. Hombres y mujeres cantan sobre parientes, eventos imaginarios o caza, a menudo de manera improvisada. El Aché no baila, pero la pintura corporal y la ornamentación eran muy comunes.
Medicamento.
No hubo curanderos; El tratamiento médico tradicional se limitaba principalmente a soplar sobre la parte afectada o aplicar corteza o humo. La medicina occidental ha sido aceptada rápida y con entusiasmo en las reservas, y algunos Ache más jóvenes han recibido formación en primeros auxilios.
Muerte y más allá.
Las creencias sobre la otra vida parecen variar entre los cuatro grupos Ache. Los Aché del Norte no creían en una vida después de la muerte, pero sí creían que el espíritu de una persona muerta podía permanecer en el lugar de la muerte y causar daño. Por esta razón, a veces quemaban el cuerpo de personas ancianas, mezquinas, malvadas o poderosas, o de los que murieron de manera violenta. La mayoría de las personas simplemente fueron enterradas y se construyó una cabaña sobre su tumba. Los niños pequeños a menudo eran sacrificados y colocados en la tumba con personas importantes. El Ñacunday Aché puede tener un concepto más desarrollado de una vida después de la muerte, en la que las personas pueden experimentar circunstancias agradables o desagradables después de la muerte. Se desconoce si esto se debe a la influencia del contacto anterior con las misiones jesuitas.
Creencias religiosas.
Los Aché precontacto no tenía religión formal ni creencia en una deidad o deidades supremas. Tenían creencias en ciertos espíritus, tres de los cuales eran los más importantes. Primero, Kre’i era una sombra o ráfaga de viento que podía curar o ayudar a las personas necesitadas. En segundo lugar, Anjave era un espíritu maligno que a menudo empujaba a las personas al fuego por la noche, las derribaba de los árboles o, en general, les causaba daños. Finalmente, Berendy era un espíritu aterrador asociado con meteoros y estrellas fugaces, que también podía tomar forma humana.
Ceremonias
Se llevan a cabo ceremonias importantes en el nacimiento de un niño, en la pubertad para ambos sexos, en las peleas de clubes y después de un asesinato. Al nacer, el hombre que corta el cordón umbilical del niño se convierte en padrino, al igual que todos los que sostienen al niño en los primeros minutos y las mujeres que cuidan al niño el primer día mientras la madre se recupera. Los padrinos tienen obligaciones especiales para con su ahijado y sus padres y, a menudo, un niño vive con un padrino más tarde en la vida. Los padrinos y los padres del nuevo hijo son lavados ceremonialmente con la corteza de una vid unos días después del nacimiento”.
*Johannes Wilbert – Encyclopedia of World Cultures, south_america Vol.7 (1994, Macmillan). Las fuentes utilizadas por la enciclopedia: Bertoni, Lozano, Clastres entre otros.
